本帖最后由 七彩光 于 2024-9-10 10:11 编辑
问答题
1、持經人用心念經动的是什么？
答：持經人用心，就是在“我要念經了”这个意念起来的时候，你的心就开始动了，动的是佛心佛念。
2、动的是什么心呢？
答：是无相无名。因为在念經的时候人是不著相的，心中没有任何需求，心非常安静，所以念經就是念心。
3、我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常高尚？
答：很干净，犹如一朵莲花在成长中，长势非常好；但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念經，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多花枝，而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念經要无相无名。
4、很多人为什么整天被烦恼所困？
答：他早就远离了般若智慧。
5、做一件事情，你真正的目的是什么？
答：很多人说“我做义工，只是为做义工而做义工，因为家里有一个亲人正在医院里，我想让他身体好，所以我来做义工”，这不是看到了根本。
6、一个人拜佛怎样是为一些福德而求？
答：一个人拜佛如果仅仅是为了家里经济好一点，为了自己所求，那他还没有信入，还没有完全信佛，只是为一些福德而求。
7、人怎样就远离了佛法？
答：因为我们人迷失了自心和自性而自己不知道，离开了菩薩却不自知，所以人就远离了佛法。
8、明明应该懂这件事情，但是他为什么做不到？
答：他不懂，因为迷失了方向。比如你今天喝酒开车，明明知道这条路是对的，但是开错了，别人拦住你的时候，你说“我本来应该这么开的，我怎么会开到那里去了？”是你离开了原本的道路，而不是道路离开你开车的意念。
9、很多人问師父：師父，佛在哪里？
答：佛远在天边，近在眼前，就在你的心里，只要低头一看，就看得到你的佛性。
10、你看得见佛吗？佛就在你心中，为什么自己不好好看看你心中的佛？
答：当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已經在你心中指导着你了。
11、師父希望你们“悟人了无心相”是什么意思？
答：師父希望你们“悟人了无心相”，开悟的人根本不用去天边寻佛，佛在心中。所以我们平时应该修因懂果，而不应待果，不应该自己作了因都不知道，天天还等待着果报的现前。
12、想一想，你来的时候带来了什么？
答：觉悟的人不会迷惑的，他知道这个世界一切都是暂时地拥有，暂时借来的，不会永远属于自己，所以他处而不染，不染著。
13、中观是什么意思？
答：人只有懂得不执空，也不执有——中观；没有对空执著，没有执空，也没有执著今天拥有的东西，就没有两边。没有两边就是心空，心空就会没有，心中就没有执著空，心中也没有执著有。
14、为什么一旦失去就会痛苦万分？
答：用通俗的话讲，在这个世界上一切让你喜欢、让你悲伤……所有人间的情都是虚空的，最后都会没有。它有时候像一张网一样，我们自己用执著——执空和执有，来慢慢地编织这张网，来慢慢地让它主宰着我们每天的悲伤和幸福——这些都是我们自己的感受。爱情、友情、兄弟情、父女情、母子情和朋友之情，每一天执著在里面，这是我执，觉得这是“我应该拥有的”，所以一旦失去就会痛苦万分。
15、为什么会有业缘呢？
答：那是前世的累积。所以我们这一世等于重新上演了上一世、再上一世的故事，精彩啊。很多人一碰到这件事，突然之间会感觉到很忧伤，实际上他触碰了八识田中前世的果。我们就像看电影一样，不停地在转换人物，我们前世的生活和今世不同的生活，前世的人物和今世所处的不同的人物，实际上都在重回，就是在轮回。
16、菩薩就是告诉我们什么？
答：菩薩就是告诉我们，这个世界一切是空性无常。因为它是无常的，它会结束，结束了之后，是不是你过去所拥有的一切成为没有了？那么就是无相，没有了。
填充题
1、(學佛人学佛念經)，(首先要用心)，心是最重要的，(无心念經很难感应)。很多人念經，嘴巴一闭“喏喏喏……”这么念，他没有用心，感应力就不够。(你每念一遍經)，(心要得到菩薩的感应)，所以念經就是念心，我们平时做人也是这样。
2、(如果一边眼睛到处乱看)，(一边嘴巴里在念經)，这一遍(經文念出来)，(效果就差很远很远)。
3、(现在很多人做什么事情都有名)、(著相)，因为有所求——求这个、求那个，(都是心中有目的去做)。人在这个社会中自生自灭也好，自取生灭也好，(为了一些利益)，为了一些虚幻的看不见的利益，实际上人的正智（正确的智慧）(慢慢地就被埋没了)。
4、看到根本是什么？根本就是见性，“我今天为了救度众生，(因为我把自己家里的亲人)，哪怕在医院里的亲人，(也看作是众生)。(我今天学佛)，(在救度众生)，我相信佛陀，相信观世音菩薩，(我学着观世音菩薩在救度众生)”，(那么你就是见性者)。
5、若见性者，视之为佛。(如果你见到了本性)，(你就是佛)。(你做一件事情)，想到这件事情是为了众生，(是为了救更多的众生离苦得乐)，(那你就是菩薩)，(就是佛)。
6、佛不远人，而人远佛。(就是说佛永远在我们身边)，(只要想到佛)，(佛就来了)，而我们人的毛病就是想不到佛。(我们现在有很多佛友)，白天念 經念佛，(到晚上做噩梦的时候)，(他也很自然地叫“南无观世音菩薩”)，(马上醒过来)，(远离噩梦)；但是有(很多人脑子里平时根本没有想到菩薩)，所以等他碰到困难的时候，(也想不起来第一时间求菩薩)，等到(他做噩梦的时候)，(也想不到第一时间必须先要求观世音菩薩)。
7、即心即佛，你的心就是佛，(你今天能够有佛心)，(你就是佛)。(今天能够解脱)，(就是因为没有离开佛)。
8、(迷惑之人总是要在书本上找到佛)，很多人说“佛在哪里，我看看书就知道了”。(书上的佛是写出来的)，(是你在文字中需求)，(而真正的佛性是在你的心里)，(自心而作)。(一些迷惑之人)，(他总在各种形式中求佛)，就像这个世界上有很多人看得见佛，那么大家都很羡慕他，“哎哟，你看得见佛。”
9、(觉人向心而觉)，(迷人修因待果)。一个迷惑的人总是在修啊修啊，“我要修到看到佛，我要修到离苦得乐”。(实际上在你修心的时候)，(这个善因种下去)，(你不需要等待果)，(果自会来的)。(当你做件坏事的时候)，这个因种下去了，(果报一定自受)。
10、(觉悟的人只要问问自己的良心)“这件事情我能不能做？”(如果良心认为这件坏事不能做的话)，(你的心就是在觉悟中)。觉者就是佛，当你心中明白了，“我想通了，我开悟了”，(那你就是佛在心中)。
11、迷人执物，守我为己。(一个迷惑的人以为“这个东西是我的”)，在这个世界上“这个是我的，(那个是我的)”，(他不知道本来就无我)。
12、(真正理解空性的人)，不会去执著这些，(因为他知道今天的拥有)，(可能再过一段时间也是没有)。所以(真正的空是完全放下的空)，见性了，明白佛性了，(自然而然得到了空性)。
13、(一个有智慧的人能够见到自己的本性)，因为(本性即空)，看到的是“虚空”——也是一个空字，但是它是虚的。所以(我们不能有四相的执著)——执著于人相、我相、寿者相、众生相，(会让你慢慢毁掉心中本灵的智慧和般若)。
14、只要有因缘，一定会相遇。(但相遇也是个因缘)，(因为因缘也会失去)，所以缘分没了就慢慢地失去了。(但是在失去之前还会有业力的感召)，也就是说你在行缘的时候（在进行这个缘分的时候），(你还种下了更多的业因和业果)。
15、菩薩曾經告诉我们：是空，是无相，是无作。就是告诉我们，(这个世界一切都是空的)，这个世界做任何事情，(到最后不要著相)，(它是没有相的)，(是无作)，(没有做任何事情)。空就是无相，无相即是无作，所以若空、无相、无作，(你的心就没有意识的存在)，(就等于三个归于一解脱门)，这三个“空、无相和无作”成为一个解脱门，(就是“三解脱门”)。
16、(三解脱门)，(怎样来解脱自己内心的束缚)，能够懂得过去不可得，未来不可得，现在不可得。就是告诉你们，若空、无相、无作——(如果这个世界一切是空的)，(是无相的)，(而且没有作为过)，没有做过这件事情，(你哪来心里的意识？)。
| 
发表于 2024-7-21 06:15:50
